Незаконченное интервью с отцом Павлом Адельгеймом.
Восьмого августа в Пскове похоронили жестоко убитого в собственном доме священника отца
Павла Адельгейма.
Дьякон Андрей Кураев назвал его "последним свободным священником в Московской патриархии".
В память об этом замечательном православном пастыре "The New Times" публикует неоконченное интервью с ним.
Мы познакомились с отцом Павлом в сентябре прошлого года на конференции
"Реформация: судьба Русской Церкви в XXI веке".
Она была организована общественным движением "Россия для всех".
Выступить приглашали разных священнослужителей.
Не побоялся прийти только отец Павел Адельгейм.
Я слышала о нём как о замечательном, мудром, деятельном батюшке, но главным образом
- страстном критике "вертикали власти", выстроенной патриархом Кириллом в Церкви.
Говорили, что отец Павел уже много лет борется против церковной реформы, которая сделала абсолютно бесправными рядовых священников, сократила до минимума роль мирян в приходской жизни и сосредоточила всю власть над приходами в руках иерархов.
В перерыве между докладами на конференции я старалась поговорить с отцом Павлом о самом главном,
о том, что год назад волновало многих: что происходит с РПЦ.
Мы, как мне тогда казалось, разговор только начали и договорились, что обязательно его продолжим.
Отец Павел приглашал в Псков.
Я обещала приехать.
Как это часто бывает - не успела…
Антисоветчик
Вы, наверное, единственный священник в современной РПЦ, который сидел в тюрьме как антисоветчик.
За что Вас арестовали?
- Меня рукоположили в 1959 году.
А посадили через десять лет, в 1969-ом.
Я, правда, не получил даже начального зэковского образования, просидел всего три года по обычной статье для того времени: брежневская статья 190-прим ("хранение и распространение клеветнических материалов, порочащих советский конституционный строй").
Что у вас нашли?
- У меня нашли довольно много стихов поэтов Серебряного века: Ахматовой, Цветаевой, Мандельштама, Волошина. Самое смешное, что суд решил, что все эти произведения писал я сам, а приписывал их известным поэтам.
Где вы отбывали срок?
- Я служил в Бухаре, а когда меня арестовали, следствие вёл ташкентский КГБ, и в течение года я сидел во внутренней тюрьме.
Потом меня отправили в лагерь на территории моего же прихода - лагерь был расположен в пустыне Кызылкум.
Как же вы потом оказались в Псковской области?
- В лагере после несчастного случая я потерял ногу и потом, выйдя на свободу, вернулся в свою Ташкентскую епархию.
Мне дали приход в Средней Азии в Фергане.
Потом у меня произошли некоторые столкновения с местным уполномоченным по делам религии и местным куратором от КГБ, и меня перевели в Красноводск.
Там мне было трудно служить из-за очередных козней со стороны местного КГБ, и я решил уехать в Россию.
Так получилось, что в силу инвалидности мне пришлось перебраться в Псков.
Правда, и там сначала было много трудностей, меня гоняли с одного прихода в другой,
всё время "сажали" на голову настоятелю, но потом, наконец, дали приход в посёлке рядом с Псковом.
И там у меня началась бурная деятельность и жизнь интересная - по созиданию храма и параллельно по созиданию общины.
В конце 80-тых и социальная работа появилась, а потом и в городе мы получили храм,
он лежал в руинах.
Это был первый храм в Псковской области, отданный верующим.
Наш храм Жён-Мироносиц.
Зависть
Тот, где вы сейчас служите?
- Да.
Я был там настоятелем с 1988 года, а в 2008-ом правящий архиерей (митрополит Евсевий) меня сместил с поста настоятеля.
До этого архиерей выгнал меня из всех других храмов, где я служил.
Ещё я строил храм в областной психиатрической больнице за свой счёт.
Архиерей нам не помогал, но когда храм был закончен, он сказал мне: "Пошел вон отсюда!"
Почему он вас прогнал?
Забрал этот храм себе?
- Да нет, храм этот ему не нужен.
Этот человек - он не злодей.
Он живёт только своими амбициями.
С ним можно по-человечески иногда разговаривать.
Но в то же время это человек, который в течение десяти лет со мной разговаривал ласково,
но изгонял меня отовсюду.
За что он вас невзлюбил?
Не потому ли, что завидовал вашей силе, вашему авторитету, который вы приобрели у верующих?
- Какая сила? Что священник может против архиерея?
Почему вас изгоняют, ка только вы отстроите храм, развернёте социальную деятельность, обустроите приход?
- Я думаю, что у него ко мне есть какая-то странная зависть.
Всё, что я в последние годы делаю, даже тогда, когда мы уже совсем перестали общаться,
он начинает повторять.
Так как я отмечал свое 70-летие, например, он повторяет то же самое.
Он на год меня моложе.
И он повторяет, но у него получается пародия.
У меня это получается непроизвольно благодаря тому, что меня окружают умные люди, которые знают, как и что правильно сделать.
А его окружают необразованные и неумные люди, которые дают ему неудачные советы.
Раскол
Если отвлечься от вашего конфликта с архиреем и вернуться к проблемам РПЦ:
есть ли сегодня раскол в Церкви или это выдумки журналистов?
- Существует два совершенно разных взгляда на Церковь и церковную жизнь.
Раскол в этом смысле существует: непримиримость позиций по пониманию церковной жизни, которая пока не оформлена в раскол.
Но если появится лидер, который захочет за собой повести людей, то раскол станет реальностью.
Что вы имеете в виду?
- Есть достаточно много священников, которые хотят духовного возрождения Церкви.
Ведь весь вопрос в чём: у нас говорят о возрождении Церкви, а на самом деле речь идёт о разложении Церкви.
И очень много священников, священников молодых, которые тоже ищут возрождения Церкви, но не Кирилловского (патриарх Кирилл), а возрождения христианства, не возрождения того искажённого образа православия, которое сейчас создаётся, а возрождения христианского духа.
То есть они хотят восстановить богослужение так, как оно должно быть, а кроме богослужения есть ещё и духовная жизнь христианина, которая проходит и в общении, и в образовании, и в социальной работе.
В нашей Церкви сейчас патриархия декларирует и катехизацию, и миссионерство, а на самом деле ничего не делается, лишь создается масса комиссий.
И при патриархии, и при епархии.
Я не знаю, что делается при патриархии, но я знаю, что делается в нашей епархии:
у нас существует 15 комиссий:
по связям с общественностью, по здравоохранению и прочее и прочее.
Каждую из этих комиссий возглавляет какой-нибудь священник, который понятия не имеет о том, чем должна заниматься эта комиссия.
Он просто ничего по этому поводу не делает.
Но если требуются отчёты, то ему эти отчёты присылают, и в каждом отчёте он ставит галочки.
На самом деле это липа.
Обыкновенная советская показуха.
Свечной ящик
А чем занимаются те священники, которые думают не так, как вы и ваши единомышленники?
- Они занимаются тем же самым, что и в светском обществе: думают, где добыть деньги.
Всех волнуют деньги, деньги, деньги.
Сейчас свечной ящик является центральным местом в храме, вокруг которого кипят все страсти.
А алтарь как-то на отшибе и, в принципе, никому не нужен.
Деньги этим священникам нужны для себя или на восстановлении церкви?
- Конечно, для себя.
Они все эти деньги как-то пилят между собой, как за пределами церкви, так и в церкви.
Что касается наших церковных властей, то создается впечатление, что они создают не Церковь Христову,
а какую-то финансово-политическую империю, то есть на первом месте стоят вопросы не духовной жизни,
не духовного просвещения народа, а имущества, капиталов, политики.
Почему?
- Существуют три типа руководителей.
Есть те, кто готов поступиться личными интересами ради той организации, которую они создают.
Это редкие руководители, жертвенные люди.
Есть такие, которые руководствуются одновременно и личными интересами,
и государственными.
Это опять-таки не так часто встречается, поскольку эти интересы не всегда совпадают.
Есть, наконец, руководители, которые руководствуются личными интересами и которые используют структуру, которой они руководят, чтобы удовлетворить свои личные амбиции, свой карьерный рост.
Промысел Божий
Как вы оцениваете роль патриарха Кирилла в жизни Церкви?
- Я думаю, что патриарх Кирилл - источник церковного зла.
При патриархе Алексии Кирилл имел очень большой вес, но всё-таки Алексий его сдерживал,
придавливал немножко.
Все документы, все новые уставы, изданные Церковью, всё это - дело Кирилла.
Он существует в союзе с властью или ведёт свою собственную игру?
- Конечно, он пребывает в симфонии с властью, но у него есть и личная заинтересованность.
Он сделал блестящую карьеру, получил огромные средства, и он, конечно, строит своё личное благополучие и личный престиж.
Его амбиции очень велики.
Но в гражданском обществе он - жупел.
Конечно, он принадлежит к какому-то определённому клану в Кремле, который его поддерживает.
А с точки зрения Церкви он полезен или вреден?
- Бог выбирал себе очень разных пророков, иногда требовал от них таких вещей, которые нам кажутся даже не нравственными.
Вот, например, "Pussy Riot" - плохо они поступили или хорошо?
В плане чисто человеческом, я думаю, что плясать в не очень приличной одежде на солее
- нехорошо, но я боюсь их за это осудить, потому что иногда промысел Божий действует не совсем так, как мы привыкли это правильно понимать.
А как вы оцениваете реакцию Церкви на саму акцию "Pussy Riot"?
- Ужасная, конечно, реакция, нехристианская реакция.
Просто обыкновенная месть.
Желание отомстить за то, что Церковь обидели.
Сейчас некоторые прихожане РПЦ говорят о том, что готовы в знак протеста уйти из Церкви.
Как вы на это смотрите?
- Я пришёл в эту Церковь.
Я пришёл после того, как в неё уже вошли люди, достойные самого высокого уважения, которые, несомненно, являются вождями духовной жизни.
Я был рукоположен владыкой Ермогеном (провёл восемь лет в сталинских лагерях, служил в Ташкенте), который был рукоположен патриархом Тихоном.
Так что у меня такие прямые корни.
Изменялся не я, мои взгляды, которые были от начала, такими и остались.
Но вокруг меня вся эта среда начала очень сильно меняться.
Появились люди с совсем другими взглядами, и мы с ними друг друга уже не понимаем.
Патриарх Кирилл - представитель совершенно новой духовной позиции в Церкви.
Вы один из немногих служащих священников, кто заступился за "Pussy Riot".
Вы не боитесь, что вас отправят за штат?
- Я могу этого ожидать, но я этого не боюсь.
Отправят и отправят.
И умереть когда-то надо будет.
Что ж мне теперь - смерти бояться?...
17 сентября 2012 года.
Автор Зоя Светова.
P.S.
Из автобиографии отца Павла Адельгейма:
- Мой дед Адельгейм Павел Бернардович, 1878 года рождения, из русских немцев,
получил образование в Бельгии, владел имением Глуховцы и Турбово под Киевом,
построил каолиновый, сахарный и конный заводы.
После революции имения и заводы национализировали, а деда пригласили в Винницу,
он построил там каолиновый завод и был его директором до 1938 года.
Арестован и расстрелян в Киеве 29 апреля 1938 года.
Реабилитирован 16 мая 1989 году.
Отец Адельгейм Анатолий Павлович, 1911 года рождения - артист, поэт.
Расстрелян 26 сентября 1942 года.
Реабилитирован 17 октября 1962 года.
Другой дед, Пылаев Никанор Григорьевич, - полковник царской армии.
Судьба после революции неизвестна.
Мать Пылаева Татьяна Никаноровна, 1912 года рождения, арестована и осуждена в 1946 году,
из мест заключения сослана в посёлок Ак-Тау Казахской ССР. Реабилитирована в 1962 году.
Родился я 1 августа 1938 года.
После того как мать арестовали, жил в детдоме, затем вместе с матерью находился на принудительном поселении в Казахстане, позднее был послушником в Киево-Печерской лавре.
Оттуда в 1956 году поступил в Киевскую духовную семинарию.
Исключён игуменом Филаретом (Денисенко) по политическим мотивам в 1959 году и рукоположен архиепископом Ермогеном (Голубевым) во дьякона для Ташкентского кафедрального собора.
Окончил Московскую духовную академию, назначен в городе Каган Узбекской ССР священником в 1964 году.
В 1969 году построил новый храм, арестован, осуждён по ст. 190-1 (клевета на Советскую власть),
приговорён к трём годам лишения свободы.
В 1971 году в связи с волнениями в ИТУ посёлка Кызыл-Тепа потерял правую ногу.
Освободился из заключения инвалидом в 1972 году.
Служил в Фергане и Красноводске.
С 1976 года служу в Псковской епархии.
Женат, трое детей, шесть внуков.
Один из двух моих приходов в городе Пскове называется храм Святых Жён-Мироносиц.
С 1992 года при храме открыта приходская общеобразовательная православная школа регентов.
Другой мой приход во имя Св. апостола Матфея находится в деревне Писковичи.
При храме Святого апостола Матфея с 1993 года существует приют для сирот-инвалидов.
"Континент"№115, 2003 год.
Комментариев нет:
Отправить комментарий